Der Bezirk Hamburg-Mitte, die Stiftung Das Rauhe Haus und das Institut für konstruktive Konfliktaustragung und Mediation (ikm) ermöglichen gemeinsam die Website und jetzt auch das Buch Lebenswelten im Dialog dazu, das im Herbst 2020 erschienen ist. Auf rund 100 Seiten geht es um den Bezirk Hamburg-Mitte als Lernort, um die Glaubens- und Kultursensibilität in einzelnen Arbeitsfeldern, Zukunftsorte in den Stadtteilen und den Austausch unter Akteuren. Was ist Glaubens- und Kultursensibilität? - Lebenswelten im Dialog. Ein Ausblick sowie Materialien zum Thema runden das Buch ab. Die drei Kooperationspartner sind überzeugt: Religiöse Vielfalt sollte in einer von Diversität geprägten Gesellschaft in Soziale Arbeit, Bildung und Gesundheitswesen einbezogen sein. Dies ist für ressourcenorientierte Arbeit unverzichtbar, hilft Konflikte zu lösen und fördert Integration. Hier geht es zur Website:
Sie können sich das Buch (PDF) kostenlos herunterladen:
Lebenswelten im Dialog Glaubens- und kultursensible Praxis in Hamburg-Mitte Stiftung Das Rauhe Haus, Dr. Peter Marquard (Hrsg.
Kultursensibilität In Der Sozialen Arbeit Kinder Im Kindergarten
Religions- und Kultursensibilität in den Curricula Sozialer Arbeit: Zum aktuellen Stand der Fachkräfteausbildung
Zusammenfassung
Unterschiedliche Studien legen nahe, dass Angebote der Sozialen Arbeit häufig nicht religions- und kultursensibel im Sinne einer reflexiven Bearbeitung von Differenz ausgestaltet sind und ihrerseits zur Reproduktion "ethnisch" und kulturell vermittelter Ungleichheiten beitragen. Dies provoziert die Frage, inwiefern Fachkräfte in ihrer Ausbildung Angebote erhalten, die eine religions- und kultursensible Soziale Arbeit im Sinne einer reflexiven Bearbeitung von Differenz ermöglichen. Im Folgenden werden die Ergebnisse einer empirischen Untersuchung präsentiert und diskutiert: welche Themen, die in Richtung Religions- und Kultursensibilität weisen, sind überhaupt (systematisch) in den Studiengängen zu Sozialer Arbeit curricular berücksichtigt (durch Festschreibung in den Modulordnungen) und werden diese in rassismus- und diskriminierungskritische inhaltliche Bezugnahmen gestellt?
Kultursensibilität In Der Sozialen Arbeit Von
-Sozialpädagogin (FH)/Soziologin (B. A. ) Bitte lesen Sie sich vor Ihrer Anmeldung zu dem Seminar unsere Allgemeinen Geschäftsbedingungen und unsere Datenschutzerklärung durch. Anmeldung
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Diese Website wurde für den Bezirk Hamburg-Mitte entwickelt, wo kulturelle und religiöse Vielfalt das Zusammenleben prägt. Über Glauben und kulturelle Fragen sensibel kommunizieren zu können, ist deshalb eine wichtige Kompetenz – in der Sozialen Arbeit, in der Bildung und im Gesundheitswesen. Glaubens- und kultursensible Praxis ist ressourcenorientiert, sie kann Konflikte lösen und Integration fördern. Kultursensibilität fördern | ESN. Die Beispiele auf dieser Website zeigen, wie das gelingt. Eine Kooperation von
Im Kern – Zu Ingeborg Bachmanns Gedicht "Eine Art Verlust" aus Ingeborg Bachmann: Werke I. – INGEBORG BACHMANN Eine Art Verlust Gemeinsam benutzt: Jahreszeiten, Bücher und eine Musik. Die Schlüssel, die Teeschalen, den Brotkorb, Leintücher und ein Bett. Eine Aussteuer von Worten, von Gesten, mitgebracht, verwendet, verbraucht. Eine Hausordnung beachtet. Gesagt. Getan. Und immer die Hand gereicht. In Winter, in ein Wiener Septett und in Sommer habe ich mich verliebt. In Landkarten, in ein Bergnest, in einen Strand und in ein Bett. Einen Kult getrieben mit Daten, Versprechen für unkündbar erklärt, angehimmelt ein Etwas und fromm gewesen vor einem Nichts, (– der gefalteten Zeitung, der kalten Asche, dem Zettel mit einer Notiz) furchtlos in der Religion, denn die Kirche war dieses Bett. Aus dem Seeblick hervor ging meine unerschöpfliche Malerei. Von dem Balkon herab waren die Völker, meine Nachbarn, zu grüßen. Am Kaminfeuer, in der Sicherheit, hatte mein Haar seine äußerste Farbe. Das Klingeln an der Tür war der Alarm für meine Freude.
Ingeborg Bachmann Eine Art Verlust Interpretation 1
Im Kern – Zu Ingeborg Bachmanns Gedicht "Wahrlich" aus Ingeborg Bachmann: Werke. 4 Bände. – INGEBORG BACHMANN Wahrlich für Anna Achmatowa Wem es ein Wort nie verschlagen hat, und ich sage es euch, wer bloß sich zu helfen weiß und mit den Worten – dem ist nicht zu helfen. Über den kurzen Weg nicht und nicht über den langen. Einen einzigen Satz haltbar zu machen, auszuhalten in dem Bimbam von Worten. Es schreibt diesen Satz keiner, der nicht unterschreibt. Wem es das Wort verschlägt Bei der Verleihung des Büchner-Preises an Ingeborg Bachmann im Jahre 1964 erklärte die österreichische Autorin, daß sie "wahrscheinlich keine Gedichte mehr schreiben werde". Und in einem Fernseh-Interview in Rom, 1971, sagte sie schon fest und bestimmt: Ich werde nie mehr Gedichte schreiben! In den letzten zehn Jahren ihres Lebens (sie starb nach einem Brandunfall am 17. Oktober 1973) sind nicht mehr als sechs neue Gedichte entstanden, von denen sie fünf noch zu Lebzeiten in Druck gegeben hat (1968), das sechste mit dem Titel "Eine Art Verlust" wurde als einziges im Nachlaß aufgefunden.
Ingeborg Bachmann Eine Art Verlust Interpretation Schreiben
Im Trennungsjahr entstand dieses Gedicht, welches Ingeborg Bachmann 1967 zum ersten Mal im Hörfunk gelesen hat. Gedruckt wurde es erst posthum, 1978. Wie eine Liste, sachlich, in neutraler Sprache, listet Ingeborg Bachmann die Gegenstände, Erlebnisse und Gedanken des gemeinsamen Lebens auf – quasi eine Inventur. Und doch drängt aus jeder Zeile das Trennungsdrama, welches sie als «grösste Niederlage» ihres Lebens bezeichnete. Man sieht sich im Gedicht an den Zürichsee zurückversetzt, alles, was normaler Alltag war, steht in der Vergangenheitsform. Es ist vorbei. Und am Schluss steht eine Art Verlust. Dieser ist aber grösser, als es rein sachlich scheinen mag. Es ist nicht nur der Verlust eines Menschen, Max Frischs, es ist der Verlust einer ganzen Welt, der Welt, die sie gemeinsam aufgebaut haben aus all den vorhergehenden Listenpunkten. Max Frisch und Ingeborg Bachmann haben ihre Beziehung und auch ihre Trennung in ihrem Werk wieder und wieder thematisiert. Frisch unter anderem in «Mein Name sei Gantenbein», was Ingeborg Bachmann wegen der intimsten Details ihres Zusammenseins tief traf, und in «Montauk», Ingeborg Bachmann selber chiffrierter durch eine uneindeutigere Sprache und nicht alles offenbarende Komposition.
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Anrufung des Großen
Bären
Gedichtband
- 1956
Der Gedichtband
"Anrufung des Großen Bären", Ingeborg Bachmanns zweite Buchveröffentlichung,
erschien erstmals 1956 im
Piper Verlag, München
Das Spiel ist aus
[ Dernbecher]
- [ Daphne]
- [ Monumenta]
Von einem Land, einem
Fluß und den Seen
Erstveröffentlichung
in: Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken, Jg. 9,
Heft 1, Januar 1955, S.
36. [ Welt
der Gedanken] - [ Arktos]
- [ Sternenfall]
Peter Meisel:
Gedichtinterpretation,
April 2000
Mein Vogel
Landnahme
[ Daphne]
Curriculum
Vitae
in: Akzente. Zeitschrift für Dichtung, Jg. 2, Heft 1,
Februar
1955, S. 12ff. Heimweg
10,
Heft
6, Juni 1956, S. 531f. Nebelland
[ Lensen]
- [ Arlindo-correia]
[ A.
Gomer]
Die blaue Stunde
Erklär mir,
Liebe
in: Die Zeit. Jg. 11, Nr. 29 vom 19. Juli 1956, S. 7. [ I.
Stasch] - [ Daphne]
Scherbenhügel
Tage in Weiß
[ Radatz]
- [ I. Stasch]
Harlem
in: Jahresring 56/57. Ein Querschnitt durch die deutsche Literatur
und Kunst
der Gegenwart. [Bd. 3] Stuttgart 1956, S. 228.
Deshalb sind sie einzigartig in ihrem Werk. Höchst sachlich zieht das Gedicht Bilanz, macht Inventur. Bereits der Titel gibt sich seltsam unbeteiligt, schafft Distanz zur Katastrophe, die er anzuzeigen hat. Das einst Verbindende wird dann schlicht aufgereiht. Nur ein genuin poetisches Bild erlauben sich die ersten Zeilen, jene "Aussteuer von Worten, von Gesten", die das Paar – ohne Hochzeit, aber in seiner hohen Zeit – sich selbst bescherte. Den ersten vollständigen Satz gibt es erst zu Beginn der zweiten Strophe. Mit ihm meldet sich auch ein "Ich" zu Wort: müßig übrigens, hier zwischen lyrischer und autobiographischer Rede zu unterscheiden. Nichts Dunkles an dieser Dichtung scheint zur Deutung zu nötigen. Kein weiterer Sinn etwa ergäbe sich, wenn man das "Wiener Septett" als Ludwig van Beethovens Es-Dur-Septett (opus 20) identifizierte, kein zusätzliches Signal, wenn man den "Strand" in Ostia vermutete: Rom war der Ort dieses Paars. Und die Frömmigkeit "vor einem Nichts" erklärt, in Klammern, die folgende Zeile gleich selbst.