Nochmals klingt Paul Gerhardt an mit seinem Lied "Ich steh an deiner Krippe hier" und dessen inniger Bitte in der letzten Strophe "Ich sehe dich mit Freude an, … dass ich dich möchte fassen" (Gotteslob 245, 3). Die Melodie ist eng mit der Frühgeschichte reformatorischen Singens verbunden. Sie begegnet uns im Klugschen Gesangbuch (1529/1533) und dann auch im Babstschen Gesangbuch (1545), und zwar jeweils mit dem Lied "Nun freut euch, lieben Christen g'mein". Vielleicht stammt nicht nur dieser Liedtext, sondern auch die Melodie von Martin Luther. Das Fortschreiten in fast meditativer Ruhe hat diese Melodie so beliebt gemacht, dass sie im Laufe der Jahrhunderte mit Dutzenden von Liedern verknüpft wurde. In Johann Sebastian Bachs Weihnachtsoratorium etwa hören wir sie mit der schon erwähnten Strophe "Ich steh an deiner Krippen hier". Meinrad Walter
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GGB 256/EG 37: Ich steh an deiner Krippe hier - Neues Gotteslob, Neue Melodie! - YouTube
Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie " Ich steh an deine Krippen hier " Weihnachtshymne Bachs BWV 469 Melodie mit figürlichem Bass in Schemellis Musicalischem Gesang-Buch 1736 Englisch Ich stehe hier zu deiner Krippe Text von Paul Gerhardt Sprache Deutsche Melodie Zahn 4429a und 4659–4666 Veröffentlicht 1653
" Ich steh an deine Krippen hier " ist eine deutsche Weihnachtshymne mit Texten von Paul Gerhardt, die erstmals 1653 veröffentlicht wurden. Sie wurde dann mit einer älteren Melodie von Martin Luther gesungen, aber einer Melodie, die durch wurde wahrscheinlich erstellt Johann Sebastian Bach für Georg Christian Schemelli 's Musicalisches Gesang-Buch von 1736 ist heute Teil der aktuellen evangelischen und katholischen Gesangbücher. Inhalt 1 Geschichte 2 Text 3 Melodien und Einstellungen 3. 1 Melodie "Nun erwartet euch lieben Christen" 3. 2 Melodie im Schemellis Gesangbuch 4 Referenzen 5 Quellen 6 Externe Links Geschichte Der lutherische Theologe und Minister Paul Gerhardt schrieb den Text von 15 wurde erstmals1653in der fünften Ausgabe von Johann Crügers Gesangbuch Praxis Pietatis Melica veröffentlicht.
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Es war zunächst ein Lied der individuellen Reflexion und Hingabe, das erst später Teil des Gemeindegesangs wurde, wie etwa 1709 im Gesangbuch Geistliche und Liebliche Lieder von Johann Porst. In Deutschland ist es sowohl im aktuellen evangelischen Gesangbuch als auch im Gotteslob vertreten. Es ist auch Teil mehrerer anderer Gesangbücher und Liederbücher. Text Der Text der ursprünglichen Strophen 1, 3, 4 und 5 wird wie in den protestantischen und katholischen Gesangbüchern gegeben:
Ich steh an deine Krippen hier, o Jesu, du mein Leben; ich komme, bring und schenke dir, war du mir hast gegeben. Nimm hin, es ist mein Geist und Sinn, Herz, Seel und Mut, nimm alles hin und laß dir's wohlgefallen. Da ich noch nicht geboren Krieg, da bist du mir geboren und hast mich dir zu eigen gar, eh ich dich kannt, erkoren. Eh ich durch deine Hand gemacht, da hast du schon bei dir bedacht, wie du mein wolltest werden. Ich lag in tiefster Todesnacht, du warst meine Sonne, die Sonne, die mir zugesagt Licht, Leben, Freud und Wonne.
Du sollst ja guter Dinge sein, ich zahle deine Schulden. "
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Du sollst ja guter Dinge sein,
ich zahle deine Schulden. " 6) O daß doch so ein lieber Stern
soll in der Krippen liegen! Für edle Kinder großer Herrn
gehören güldne Wiegen. Ach Heu und Stroh ist viel zu schlecht,
Samt, Seide, Purpur wären recht,
dies Kindlein drauf zu legen! 7) Nehmt weg das Stroh, nehmt weg das Heu,
ich will mir Blumen holen,
daß meines Heilands Lager sei
auf lieblichen Violen;
mit Rosen, Nelken, Rosmarin
aus schönen Gärten will ich ihn
von oben her bestreuen. 8) Du fragest nicht nach Lust der Welt
noch nach des Leibes Freuden;
du hast dich bei uns eingestellt,
an unsrer Statt zu leiden,
suchst meiner Seele Herrlichkeit
durch Elend und Armseligkeit;
das will ich dir nicht wehren. 9) Eins aber, hoff ich, wirst du mir,
mein Heiland, nicht versagen:
daß ich dich möge für und für
in, bei und an mir tragen. So laß mich doch dein Kripplein sein;
komm, komm und lege bei mir ein
dich und all deine Freuden.
Gottes Botschaft senkt sich gleichsam in die Welt ein. Um alle Menschen zu erlösen, kommt ein besonderer Mensch in den Blick: Maria. Sie hört die Botschaft und ihr wichtigstes Wort ist die Antwort "Ja", mir geschehe nach deinem Wort. Die zweite Strophe weitet den Blick, zieht den Betrachter gleichsam in das Bild hinein: "Das helle Licht der Ewigkeit trifft unsre Dunkel- heiten". Gegensätze werden offenbar. Ja, sie werden miteinander versöhnt: Licht und Dunkel, Augenblick und Ewigkeit, Leben und Tod. Die Menschwerdung Gottes in seinem Sohn Jesus Christus fasst Peter Gerloff in die Formulierung "Gott teilt mit uns ein Menschenlos". Hier wird deutlich, dass das ganze Lied im Präsens steht. Die Erinnerung macht das Geschehen präsent in der liturgischen Gleichzeitigkeit des "Heute", wie wir es auch von Weihnachten kennen: "Hodie Christus natus est". Der "Angelpunkt der Zeiten" ist eine Anspielung auf die christliche Zeitrechnung. Die dritte Strophe fokussiert Maria. Die Singenden sprechen sie nun direkt an, nehmen sie beim Wort: "Maria, du hast Ja gesagt".
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