Hatte sich eine Gemeinde für eine Konfession entschieden, mussten sie alle übernehmen. «Friss auf deinem Erdreich» Dass man wohl aus der gleichen Schüssel ass, dabei jedoch Katholiken und Reformierte auf ihrer Seite zu bleiben hatten, schildert der Zürcher Reformator Heinrich Bullinger, Huldrych Zwinglis Nachfolger: «… und lag yetweder Teyl uff sinem Erterich, und aassend die Milch mitt einanderen. Wenn denn einer über die halb Mutten uss greyff, und aas, schlug inn der ander Teyl (in Schimpff) uff die Händ, und sagt fryss uff dinem Erterych. » Bullinger hielt die Geschichte um die «Kappeler Milchsuppe» in seiner 1564 abgeschlossenen Reformationsgeschichte fest. Zwingli wollte mehr Zwingli ging der Kompromiss von Kappel zu wenig weit. Kappeler milchsuppe rezepte. Er wollte, dass es reformierten Pfarrern gestattet war, in katholischen Gebieten zu predigen. Auch die Innerschweizer waren nicht recht zufrieden. «Sie hätten am liebsten die Reformation in der ganzen Eidgenossenschaft unterdrückt», sagt Peter Opitz. Der Friede hielt denn auch nicht lange.
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Rezept Kappeler Milchsuppe
fullscreen Vor 489 Jahren «erfunden» und immer noch gut: Würzige Kappeler Milchsuppe mit einem Schnaps. (Foto: Kirchenbote/kim) Recherche Sommerserie Katholische und reformierte Soldaten essen 1529 gemeinsam eine Suppe. Die «Kappeler Milchsuppe» wird im 19. Jahrhundert zum Symbol schweizerischer Identität. 03. August 2018 Ein Stück Brot in den gleichen Topf zu tunken, gehört zur Schweizer Tradition und gilt als Symbol für geselliges Zusammensein, gar als Bild für die föderalistische Einheit der Schweiz schlechthin. Doch nicht das heute allseits beliebte Käsefondue begründete diesen Mythos, sondern die «Kappeler Milchsuppe». Rekatholisierung befürchtet Nach der Reformation kam es zwischen den alt- und neugläubigen Orten der Eidgenossenschaft zum Streit. Der Konflikt entzündete sich in den Gemeinen Herrschaften. Kappeler milchsuppe rezeption. Diese Untertanengebiete wurden abwechslungsweise von den eidgenössischen Orten regiert. «Nachdem sie sich während der Zürcher Herrschaft der Reformation zugewandt hatten, fürchteten sie mit Recht eine zwangsweise Rekatholisierung und baten Zürich um Schutz», erklärt Peter Opitz, Leiter des Instituts für Schweizerische Reformationsgeschichte an der Universität Zürich.
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Erzählt wird anhand von Fotografien und Exponaten auch, wie eine Marienfigur der Sage nach um 1530 von den reformierten Duvinern ins Tal geworfen und von katholischen Bewohnern in Peiden aus dem Bach Glenner gefischt wurde.