Die Epoche der Aufklärung war ein Zeitalter des Irrationalismus, der Fantasten, Durchgeknallten, Heiligen, Mystikern, es wimmelte von «Mike Shivas». Man darf nicht vergessen, dass von 1764 bis 1766, als Kant in Königsberg das Programm seiner Vernunftkritik entwirft, er sich gleichzeitig mit zwei solchen Aussenseitern beschäftigt: mit dem «Ziegenpropheten», einem Outsider, der mit Kühen, Schafen und Ziegen im Wald herumvagabundierte; und dem Mystiker Emanuel Swedenborg, der in den letzten Jahren seines Lebens behauptete, mit Engeln zu reden. Zum Ziegenhirten schreibt Kant «Über die Krankheiten des Kopfes» und Swedenborg widmet er «Träume eines Geistersehers, erläutert durch die Träume der Metaphysik». In ihrem Buch «Das Andere der Vernunft» erläutern Hartmut und Gernot Böhme den Zusammenhang zwischen diesen Figuren und Kants Vernunftkritik. Kant und die Frauen | Blogs im Seniorentreff. Der grosse Aufklärer Immanuel Kant auf einem Gemälde von Gottlieb Döbler von 1791. Gemeinfrei / Wikipedia Zentral für Kants Erkenntnistheorie wäre eigentlich das Vermögen der Einbildungskraft.
Große Philosophen Und Die Frauen? Seltsam. (Liebe, Philosophie, Kant)
Das gilt auch für die Moral, die Kant gemäss seiner Erkenntnistheorie rekonstruiert. Auch hier werden wir von der Vernunft «genötigt», uns ihrem Gesetz zu unterwerfen. Vernünftig ist der Mensch eben nicht von Geburt an. Vernünftig muss man werden, besser: gemacht werden. Erziehung ist alles. Dass die Vernunft (in der Kritik) sich selbst definiert, ist nur vordergründig ein Vorteil. In der Sache heisst es, dass sie sich dauernd abgrenzen muss. Sie sagt nicht, was sie ist, sondern definiert sich dadurch, dass sie sich abgrenzt von dem, was sie nicht ist. Der Gedanke von Gleichheit verschwindet Von Rousseau – und Kant folgt ihm – stammt das Konzept vom «edlen Wilden». Dass die Zivilisation dem Menschen «nicht nur guttut», dieser Eindruck drängte sich auf. Aber das «Edle» mussten die Aussereuropäer bezahlen – mit Infantilisierung. Kant und die frauen. Sie sind wie Kinder, beschieden die Aufklärer, sie wissen von nichts, deshalb sind sie gut. Aber es ist auch klar, was ihnen droht: das gleiche Disziplinierungsprogramm, das die Europäer sich verschrieben hatten.
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"Da ich eine Frau brauchen konnte, " soll er als 75 jhriger einem durchreisenden Besucher scherzend gesagt haben, "konnt' ich keine ernhren; und da ich eine ernhren konnte, konnt' ich keine mehr brauchen. " Abneigung gegen das Institut der Ehe an sich, das er vielmehr sehr hochachtete, hat ihn sicher nicht abgehalten. Weshalb sprach Kant den Frauen jeglichen Humor ab? (Liebe, Philosophie, Beziehungen aufbauen). Gewi klingt die in 24 seiner 'Rechtslehre' (1797) gegebene Definition der Ehe als der "Verbindung zweier Personen verschiedenen Geschlechts zum lebenswierigen wechselseitigen Besitz ihrer Geschlechtseigenschaften" fast abschreckend roh. Aber das ist eine dem "Titel: Eherecht" entnommene juristische Begriffsbestimmung, die dazu womglich irgendeinem ledernen Kompendium der Zeit entlehnt sein kann. Jedenfalls ist demgegenber auf die geradezu ideale Auffassung der Ehe hinzuweisen, die sich im dritten Abschnitt der 'Beobachtungen' (1764) findet. Hier heit es: "In dem ehelichen Leben soll das vereinigte Paar gleichsam eine einzige moralische Person ausmachen, welche durch den Verstand des Mannes und den Geschmack der Frau belebt und regiert wird. "
Weshalb Sprach Kant Den Frauen Jeglichen Humor Ab? (Liebe, Philosophie, Beziehungen Aufbauen)
Die Affekte sind hingegen nicht "unbesonnen", sondern lassen sich "mit der ruhigsten Überlegung zusammenpaaren" und können selbst "mit dem Vernünfteln zusammen bestehen". Menschen, die sich durch ihre Gefühle – gleichgültig ob Affekte oder Leidenschaften – bestimmen lassen, sind denjenigen unterlegen, die es verstehen, sich ihres Verstandes zu bedienen. Nach Kants Verständnis handelt es sich nun bei ersteren um Frauen, bei letzteren hingegen um Männer. Frauen haben Kant zufolge ein stärkeres Gefühl für alles, "was schön, zierlich und geschmückt" ist. Immanuel kant und die frauen. Sie besitzen hingegen keinen Verstand im eigentlichen Sinne, sondern nur einen "schönen" oder "technischen". Dieser überlässt abstrakte Spekulationen dem "emsigen, gründlichen und tiefen", sprich männlichen Verstand. Der schöne Verstand hingegen scheint mehr Gefühl als Verstand zu sein. Das hat zur Folge, dass Frauen viel mehr Leidenschaften unterworfen sind als Männer. Und sollte der Fall eintreten, dass eine Frau tatsächlich mehr Verstand hat als der Mann, dann hat sie "einen männlichen Verstand".
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Die scheinbare Unvereinbarkeit und das Ungleichgewicht des Wertes von Mann und Frau ist ein Spiegel unseres inneren Wesens, innerhalb dessen wir die Kämpfe zwischen männlicher und weiblicher Seite ausfechten und selbige nach Außen projizieren. Die großen Denker der Vergangenheit hatten ein sehr gutes "Verhältnis" zu ihrem Geist, zum Denken, jedoch wurde die Seele, die weibliche Seite, außer acht gelassen, eben jener Anteil, der nicht mit Logik erfassbar ist. Das "gestörte" Verhältnis zu Frauen ist lediglich das gestörte Verhältnis zum eigenen weiblichen Anteil. Große Philosophen und die Frauen? Seltsam. (Liebe, Philosophie, Kant). Darin waren / sind sie allerdings kein Ausnahmefall, denn wir alle tragen unbewusst die Menschheitsgeschichte in uns und es ist unsere Aufgabe, diese beiden Seiten in uns zu heilen, alles Verleugnete zu integrieren, unsere Projektionen zurück zu nehmen und alles in Balance zu bringen. In dem Maße, wie wir das tun und damit unsere Beziehung zu uns selbst heilen, erfahren auch unsere Beziehungen im Außen Heilung.
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Was wir erkennen, erkennen wir in Bildern. Von aussen kommen zwar Reize (Impulse), aber sie sagen nichts darüber, wie die Aussenwelt wirklich beschaffen ist. Sie ist als Ding an sich unzugänglich. Aus den Sinnesempfindungen (Sehen, Tasten, Riechen, Hören und Schmecken) konstruiert die Fantasie ein Bild des Objekts. Bei Kant kehrt die Vernunft zurück Später (in der zweiten Auflage der «Kritik der reinen Vernunft») drängte Kant die Fantasie zu Gunsten des Verstandes zurück. Die Begriffe des Verstandes sind es nun, die garantieren, dass Erkenntnis, wenn auch nicht völlig objektiv, so doch garantiert intersubjektiv ist. Kant war aufgefallen, argumentieren die Brüder Böhme, wie nahe die wild wuchernden Fantasien des Ziegenpropheten und des Geistersehers seinem bildgebenden Vermögen waren. Das Projekt der Vernunft in der Aufklärungsepoche war nur kulturell ein befreiendes, in sich war es defensiv und einengend. Die Vernunft muss ihr Territorium behaupten und verteidigen. Gegen all den Irrationalismus von aussen, aber auch von innen: den Trieben, den Gefühlen, der Sexualität.
Wenn im ehelichen Verhltnis bereits "vom Recht des Befehlshabers die Rede ist", so sei die Sache schon verdorben; denn, "wo die ganze Verbindung eigentlich nur auf Neigung errichtet ist, da ist sie schon halb zerrissen, sobald das Sollen anfngt, sich hren zu lassen". Beide Geschlechter sollen einander vielmehr ergnzen: der Mann soll mehr auf "Erfahrung gegrndete Einsicht", die Frau "mehr Freiheit und Richtigkeit in der Empfindung" hinzubringen. In "der Blte der Jahre", meint er allerdings dort, solle die "ganze Vollkommenheit" des schnen Geschlechts in der "schnen Einfalt" und einem "verfeinerten Gefhl" an allem Edlen und Reizenden bestehen; wenn aber die ueren Reize nachlassen, knnten die Musen an Stelle der Grazien treten und der Ehemann der "erste Lehrmeister" sein. Kants Mierfolge sind zu bedauern. Er wre sicher ein ganz guter Ehemann geworden. Wenn er spter besonders in seiner Anthropologie und den Notizen fr diese Vorlesung sich ber manche Hausfraueneigenschaften wie Herrschsucht, Schwatzhaftigkeit, Ausschelten des Gesindes, Gefallsucht u. n. a. mokiert, so sind das halb scherzhafte uerungen des alten Junggesellen.
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