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Starke Frauen Im Neuen Testament 2
Diplom- und Master- Arbeiten
Tobias Aarns Kaiser, Könige und andere Herrscher. Zur Semantik der Macht im lukanischen Doppelwerk, 2021 (Master of Arts)
Miriam Pawlak Die Stimme der Weisheit. Perspektiven lukanischer Christologie, 2020 (Mag. Theol. ) Moritz Siwek Lehre in Gleichnissen. Starke frauen im neuen testament 2. Die Didaktik Jesu im Spiegel von Mt 13, 2019 (Master of Education)
Thomas Kempkes Ihr Kinderlein, kommet. Das Bild der Kinder in den Evangelien und seine ethischen Konsequenzen, 2019 (Master of Education)
Viktoria-Maria Ziemer Ambivalenzen weiblicher Glaubensformen? Maria und Martha bei Lukas und Johannes, 2019 (Master of Education)
Romina Werthschulte Überforderung oder Konsequenz? Der Anspruch der Feindesliebe und seine Thematisierung im Religionsunterricht, 2019 (Master of Education)
Bettina Lorenz Christologie im Widerspruch. Zur Hermeneutik der Kritik an Jesus im Markusevangelium, 2019 (Master of Education)
Fr. Ephraim David Michael Russ OCist Die Krise des Glaubens. Zur Dramatik der johanneischen Brotrede, 2018 (Diplom)
Annkatrin Fabia Wegge Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes.
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Diese Form der Verwandtschaft soll die besondere Nähe der beiden herausstellen. Beide sind nach der Gottesebenbildlichkeit gestaltet, sie können daher auf der Persönlichkeitsebene miteinander in Beziehung treten: emotional, körperlich und auch intellektuell. Diese Erzählung wird leider oft falsch gedeutet, nämlich dass die Frau, die erst später aus dem Mann geschaffen wurde, diesem untergeordnet ist.
Starke Frauen Im Neuen Testament 1
Wahrscheinlich handelt es sich auch hier um ein Primärnomen. [1]
Das Wort אִשָּׁה 'iššāh besitzt die beiden Hauptbedeutungen "Frau" und "Ehefrau". Es bezeichnet zunächst die Frau im Gegensatz zum Mann, dient also der Angabe des weiblichen Geschlechtes (z. B. Koh 7, 26 EU). Als "Ehefrau" beschreibt es die Beziehung der Frau zu ihrem Ehemann, die Bezeichnung konnte auch schon vor der Hochzeit als "Verlobte" (z. B. Dtn 22, 24 EU) oder "Braut" (z. B. Gen 29, 1 EU) verwendet werden. Darüber hinaus dient das Wort "Frau" als Schimpfwort für feige Männer (z. B. Jer 51, 30 EU). [2]
Beispiele für bedeutende Frauen im Alten Testament [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Frauen treten im Tanach als Anführerinnen (z. B. Debora), Prophetinnen (z. Starke frauen im neuen testament 6. B. Mirjam, Hulda oder Noadja) oder Retterinnen des Volkes (z. B. Rahab, Ester oder Judit) auf. In anderen Fällen werden die sozialen Probleme, denen sich insbesondere Frauen ausgesetzt sahen, anhand von Beispielen wichtiger Frauen thematisiert (z. B. Tamar oder Rut).
Starke Frauen Im Neuen Testament
Exemplarisch sein drei Beispiele für bedeutende Frauen im Alten Testament kurz ausgeführt. Debora [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In der Zeit zwischen Einzug ins gelobte Land und Königtum in Israel wurde das Volk durch sogenannte Richter regiert, die neben Gerichtsaufgaben auch die politische und militärische Führung innehatten. Eine der wenigen Personen aus dieser Gruppe, von denen im Buch der Richter gleich in zwei Kapiteln die Rede ist, ist die Richterin Debora. Über Debora, die auch als Prophetin bezeichnet wird, berichtet die Bibel, dass die Israeliten zu ihr kamen, damit sie Recht spreche ( Ri 4, 4–5 LUT). Debora führte zusammen mit Barak den Befreiungskampf gegen den kanaanitischen Feldhauptmann Sisara ( Ri 4, 6–16 EU). Frau (Altes Testament) – Wikipedia. Nach dem Sieg der Israeliten wurde Sisera schließlich durch eine weitere Frau, Jaël, getötet ( Ri 4, 17–22 ELB). Deboras Siegeslied ( Ri 5, 1–31 ELB), das an die Schilderung dieser Ereignisse anschließt, gilt als einer der ältesten Teile der Bibel. [3]
Ester [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Ester, nach der auch das gleichnamige Buch der Bibel, benannt ist, lebte zur Zeit der persischen Herrschaft über Israel und stieg zur Königin auf.
Starke Frauen Im Neuen Testament 6
Eine Prophetin, die im Glauben handelt Abigail erkennt im Gegensatz zu Nabal bereits, dass David der von Gott gewollte König Israels ist und sieht seine Herrlichkeit voraus. Wichtiger noch, sie nimmt die seit Samuels Tod fehlende Rolle eines Propheten ein und verkündet David Gottes Verheißung. Damit sich Davids Bestimmung jedoch erfüllen kann, muss unbedingt verhindert werden, dass er Blutschuld auf sich lädt. Frauen in der Bibel. Abigails weisen Worte bringen David zur Vernunft und verhindern Schlimmeres. Schließlich lässt David von seinem Racheplan ab und lässt Nabal am Leben. Die neue Frau an Davids Seite Klug wie sie ist, wartet Abigail, bis ihr Gatte seinen Rausch nach einem Fest ausgeschlafen hat, ehe sie ihn darüber unterrichtet, was sich mit David ereignet hat. Nabals Herz bleibt daraufhin stehen und er und stirbt kurz darauf als hätte ihn die Strafe Gottes auf diese Weise ereilt. Als David erfährt, dass die schöne und kluge Abigail verwitwet ist, lässt er unverzüglich um sie werben und um ihre Hand anhalten.
Alle Leute sahen das Verhalten ihres Mannes: Untreue in seinen beruflichen Aufgaben, religiöses Fehlverhalten, sexuelle Sünden. Und was machte die Frau? Sie blieb bei ihrem Mann, lebte auch in einer ehelichen Beziehung mit ihrem Mann (wir lesen, dass sie schwanger war). Aber sie hatte einen Blick für die Dinge des Herrn. Auf den letzten Punkt möchte ich gleich noch einmal eingehen. Zunächst einmal das: Wie reagiert Gott auf dieses offensichtliche Fehlverhalten der religiösen Führer des Volkes Gottes? Er kündigt Gericht an und führt es auch aus. Starke frauen im neuen testament 1. Israel zieht in den Kampf und wird besiegt. Dabei wird die Bundeslade (das Zeichen für die Gegenwart Gottes) von den Feinden erobert. Die beiden Söhne Elis sterben, also auch Pinehas, und auch Eli stirbt. Als die Frau von Pinehas davon hört, setzen die Wehen bei ihr ein, sie gebiert einen Sohn und stirbt bei der Geburt. Wichtig erscheint mir hier die Reihenfolge der Nachrichten, die sie hört und welche bei ihr eine ganz bestimmte Reaktion auslösen.