Ähnlich wie es Philipp Neri in diesem Gebet zum Ausdruck bringt, mag es auch den Jüngern ergangen sein, als Jesus zu ihnen davon sprach, dass er nun bald zum Vater gehen werde und dass auch sie ihm dorthin folgen würden. Jesus bereitet für sie beim Vater eine Wohnung und sie kennen den Weg dorthin - so behauptet es zumindest Jesus. Doch wem liegt da nicht die Frage des Apostels Thomas auf der Zunge: "Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie sollen wir dann den Weg kennen? " Hilft die Antwort Jesu wirklich weiter, wenn er sagt: "Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. " Gott kennt jeden einzelnen von uns, er ist keinem von uns fern, doch wir sehen Gott oft nicht, erkennen seinen Willen nicht, irren ziellos umher. Ja, Herr, ich will dir dienen, aber wie? So vieles strömt auf uns ein, so viele Stimmen, so viele Wege. Auf welche Stimme soll ich hören? Johannes 14,6 - erf.de. Welchen Weg soll ich gehen? Es ist schwer, unsere eigenen Wünsche vom Willen Gottes zu unterscheiden, es ist schwer, unter all den vielen Stimmen die Stimme Gottes zu hören, es ist schwer, dann auch wirklich das zu tun, was Gott von uns will.
- Johannes 14,6 - erf.de
- „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Joh 14,6) – Ökumenisches Netz Rhein-Mosel-Saar e.V.
- Der Weg und die Wahrheit und das Leben – Wikipedia
Johannes 14,6 - Erf.De
Ein kleiner Nachtrag zum Evangelium vom 5. Ostersonntag
Über diesen Satz bin ich noch einmal gestolpert, weil er in der christlichen Theologie mit einem christologischen Exklusivitätsanspruch verbunden war/ist. So heißt es etwa in dem Kommentar von Udo Schnelle: "Der Evangelist bindet das Verständnis Gottes exklusiv an die Person Jesu; wer Gott ist, kann nur an Jesus abgelesen werden. Damit formuliert Johannes einen nicht mehr zu überbietenden Exklusivitätsanspruch. " [1]
Solche Formulierungen enthalten eine antijudaistische Zuspitzung, wenn nicht deutlich wird, dass Jesu Gott kein anderer Gott als Israels Gott ist. Daher habe ich noch einmal nachgedacht über:
Die Tora als Weg, Wahrheit und Leben
Die Bilder Weg, Wahrheit, Leben verweisen auf die Traditionen Israels, aus denen Jesus als Jude gelebt hat, und von denen her das Zweite Testament ihn verstanden hat. Im Ersten Testament ist Weg ein Bild für die Tora, der mit dem Versprechen des Lebens verbunden ist. „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Joh 14,6) – Ökumenisches Netz Rhein-Mosel-Saar e.V.. Psalm 1 beschreibt den Weg der Tora als Weg der Gerechtigkeit.
„Ich Bin Der Weg Und Die Wahrheit Und Das Leben; Niemand Kommt Zum Vater Außer Durch Mich“ (Joh 14,6) – Ökumenisches Netz Rhein-Mosel-Saar E.V.
Jesus Christus ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh. 14) Bibelstelle Thema Johannes 14, 1-11 Die Exklusivität der Wahrheit Johannes 14, 12-24 Das Leben in der Wahrheit und der Weg der Wahrheit Johannes 14, 25-31 Die Wahrheit ist der Weg zu einem Leben in Frieden Die Exklusivität der Wahrheit (Joh. 14, 1-11) Der Herr wusste, dass die kommenden Tage für die Jünger sehr schrecklich sein würden. Er wusste, dass sie sich vor Angst verstecken und verkriechen würden. Der Weg und die Wahrheit und das Leben – Wikipedia. Noch waren die Jünger voller Elan und Enthusiasmus, aber bald würden sie Ihn alle aus Furcht verlassen. Es würde nicht mehr lange dauern, bis der Satan mit aller Macht versuchen … Die Exklusivität der Wahrheit (Joh. 14, 1-11) Weiterlesen » Das Leben in der Wahrheit und der Weg der Wahrheit (Joh. 14, 12-24) Wer die Wahrheit erkannt hat, wird Werke der Wahrheit wirken. Der Weg der Wahrheit ist immer auch der Weg der Liebe. Der Herr wollte von Seinen Jüngern, dass sie noch größere Werke tun, als Er getan hatte. Natürlich kann kein Mensch ein vergleichbar großes Werk wie das Werk der Erlösung vollbringen und natürlich kann auch … Das Leben in der Wahrheit und der Weg der Wahrheit (Joh.
Der Weg Und Die Wahrheit Und Das Leben – Wikipedia
» Damit stellt der johanneische Jesus einen klaren Ausschliesslichkeitsanspruch. Tatsächlich musste der Text «häufig als Grund der gnadenlosen Behauptung und oft rigorosen Durchsetzung eines Absolutheitsanspruchs des Christentums herhalten». 4 Hartwig Thyen weist zu Recht darauf hin, dass es in Joh 14, 6 einzig und allein um Jesus als einzigen Weg zum Vater geht. Ein Absolutheitsanspruch des Christentums oder seiner irdischen Vertreter lässt sich daraus keinesfalls ableiten. Wichtig ist vor allem die Feststellung von Helmut Gollwitzer, 5 dass Joh 14, 6 nicht ein Gebot oder eine Bedingung an die Menschen formuliert, welchen Weg man gehen müsse, um zum Vater zu gelangen, sondern eine Zusage ist, auf welchem Weg Gott Heil und Gemeinschaft schenken will. Was Jesus für das Heil der Juden bedeutet, ist zwischen Juden und Christen eine offene Frage, um deren Beantwortung schon der Apostel Paulus gerungen hat (vgl. Röm 9–11), der jedenfalls festhält, dass der Bund Gottes mit Israel nicht gekündigt ist: «Denn unwiderruflich sind Gnade und Berufung, die Gott gewährt» (Röm 11, 29).
Ich stelle mir vor, wie die enttäuschte Maria Jesus umarmen und nicht mehr hergeben will. Aber Jesus wehrt ab: "Halte mich nicht fest, denn ich muss los. Zu meinem Vater, der auch euer Vater ist. Zu meinem Gott, der auch euer Gott ist. Richte das bitte auch den anderen aus. " Ich stelle mir vor, wie Maria zögert, einen Schritt auf Jesus zugeht. Vielleicht eine Umarmung zum Abschied? Oder ein Kuss? Aber dann überlegt sie es sich anders. Sie schaut ihm noch mal in die Augen, dreht sich um und geht zurück zu den anderen: "Ich habe den Herrn gesehen! " Ja, das hat sie. Sie blieb am Grab, als sie nicht vor- noch zurückkonnte. Sie weinte, als der Schmerz groß war. Sie irrte sich, als sie nach einer Lösung suchte. Und so hat sie Jesus gesehen und wurde zur Botschafterin dieser guten Nachricht: "Er ist nicht tot. Er ist bei unserem Vater, bei unserem Gott. " Eine zögernde, eine weinende, eine irrende Botschafterin ist sie, aber vielleicht ist sie es gerade deshalb geworden. Zögern. Weinen. Irren.