Said ergänzt, dass jeder Autor durch seine Erziehung und seine Bildung derart beeinflusst sei, dass dieser somit nicht im Stande wäre, neutral über eine Thematik zu schreiben. 11 Folglich würde ein Schriftstück automatisch Rückschlüsse über das allgemeine Verhältnis zwischen Orient und Okzident geben können. [... ]
1 Said, Edward: Orientalism. "Much of the personal inverstment […] derives from my awareness of being an "Oriental" as a child growing up in two British colonies. All of my education, in those colonies ( Palestine and Egypt) and in the Undited States, has been Western, and yet that deep awareness has persisted. (1978: S. 25)
2 Vgl. Said, Edward: Orientalism. Reprinted with a new Preface (2003: S. 4f. ) 3 Vgl. Said (2003: S. 7)
4 Vgl. Ebd., (S. 201)
5 Ebd., (S. 323)
6 Ebd., (S. Edward Saids "Orientalism" im arabischen Diskurs: Im Spannungsfeld weltanschaulicher Instrumentalisierung - Qantara.de. 2)
7 Ebd., (S. 2)
8 Ebd., ( S. 2f. ) 9 Said bezieht sich auf Foucaults Diskursbegriff: RUOFF, Michael: Foucault-Lexikon. Paderborn: 2007. (S. 91ff. ) 10 Vgl. Said 2003, (S. 3)
11 Ebd., (S. 10f. ) Details
Seiten
10
Jahr
ISBN (eBook)
9783668292581
ISBN (Buch)
9783668292598
Dateigröße
508 KB
Sprache
Deutsch
Institution / Hochschule
Westfälische Wilhelms-Universität Münster
– Seminar für Volkskunde und Europäische Ethnologie
Erscheinungsdatum
2016 (September)
Note
1, 7
Schlagworte
Edward Said
Orientalismus
orientalism
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Kolonialisierung
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- Edward Saids "Orientalismus" in neuer Übersetzung: Schock für alle Ewigkeit - Qantara.de
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3100710088 Orientalismus Fischer Wissenschaft
Das 1993 in Culture and Imperialism ausformulierte kontrapunktische Verfahren kann diesem Vorwurf nur bedingt begegnen. Der wesentliche Referenzrahmen wird weiterhin aus den Klassikern der europäischen Kulturgeschichte gebildet. Saids Kritik behandelt die westliche Metropole als privilegierten Ort kritischer Dekolonisation. Viele lokale arabische Kritiker erleben diese postkoloniale Diskurspraxis als Instrument des Ausschlusses. Der palästinensische Aktivist und Gesellschaftskritiker
Erst Saids unmittelbare Präsenz in den lokalen Debatten der 1990er Jahre führt zu einem wachsenden Interesse arabischer Leser an seinem Gesamtwerk. Edward Saids "Orientalismus" in neuer Übersetzung: Schock für alle Ewigkeit - Qantara.de. Engagiert er sich bereits seit Ende der 1960er Jahre für die Sache der Palästinenser und hat er in den 1980er Jahren Anteil an dem Strategiewechsel der PLO vom bewaffneten Kampf zur Strategie des gewaltlosen Widerstands und der diplomatischen Konfliktlösung, bezieht er nun eine beinahe antinationale Position. Weil sich Said darin aber als ehemals kolonialisiertes Subjekt in die arabische Geschichte platziert, wird die persönliche Geschichtsschreibung nicht nur als nationales palästinensisches Statement, sondern auch als Beleg für Saids arabische Identität gedeutet.
Edward Saids "Orientalismus" In Neuer Übersetzung: Schock Für Alle Ewigkeit - Qantara.De
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Edward Saids "Orientalism" Im Arabischen Diskurs: Im Spannungsfeld Weltanschaulicher Instrumentalisierung - Qantara.De
Es gibt sogar muslimische Kritiker, wie Sadiq Dschalal al Azm oder den Dissidenten Ibn Warraq ("Defending the West"), die Saids These vehement widersprechen und sie im Grunde als kontraproduktiv für eine Erneuerung des Islams bezeichnen. Ibn Warraq sieht in Saids Argument eine "Entlastung der Muslime", die ihren selbstgerechten Eigendünkel verfestige und den sowieso großen Mangel an Kritik und Selbstkritik noch stabilisiere. Ibn Warraq - um dies richtig einordnen zu können - versteht sich als so etwas wie der Bertrand Russell des Islams. Immerhin wurde Saids These, auch unter dem Eindruck aktueller politischer Einseitigkeiten und Verzerrungen, wie man sie vor allem im Palästina-Konflikt auf westlicher Seite bis heute beständig ausmachen kann, von anderen eine in jedem Fall bedenkenswerte Schlüssigkeit zugestanden; etwa in dem Sinne, dass kulturwissenschaftliches Erkenntnisstreben sich eben nicht im luftleeren Raum abspiele, dass es zumindest für Interessen instrumentalisiert werden könne und dass das natürlich auch nachweislich vorgekommen sei, im Orient wie anderswo.
Die Vorstellung vom Orient sei ein gefestigter Fundus von theoretischen und praktischen Regeln über viele Generationen. Said glaubt an den prägenden Einfluss einzelner Schriftsteller, die eine Diskursformation wie jene des Orientalismus begründeten. - Beschreibung und Analyse der Entstehung, Entwicklung und Konsolidierung des Orientalismus und dies in der Form von Gegenüberstellung des Verhältnisses einzelner Texte mit komplexen kollektiven Fundus von Texten. - Seine These: Die Verbreitung stereotypischer Orientdarstellungen durch Medien zwingen standardisierte Schablonen auf. Zitat:
" Was den Orient anlangt, so haben die Standardisierung und kulturelle Klischeebildung den Einfluss der im 19. Jahrhundert gepflegten wissenschaftlichen und literarischen Dämonisierung "des mysteriösen Orients"spürbar verstärkt. " [1]
- Differenzierung, um das Individuelle des Orientalismus zu erkennen
- Anhand von Literatur wie Reiseberichten, theologische Studien, Zeitungsartikel, Romanen und wissenschaftlichen Aufsätzen sowie politischen Traktaten sichtet er nach Aspekten der Orientdarstellung.
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