© Katharina Wagner /
Jesus liegt im Grab
Der Karsamstag ist der stillste Tag im Jahr – so sieht es die Liturgie vor. Leider zwingen kirchliche und weltliche Feiern der kommenden Tage zu geschäftigem Tun. So wird dieser Tag oftmals zu einer alleinigen Phase der Vorbereitung entwürdigt. Seine Bedeutung ist jedoch eine völlig andere: Gott hat seinen Sohn in die Welt geschickt und dieser wurde den Menschen gleich, bis zum Tod. Er ist weder vom Kreuz herabgestiegen, noch direkt vom Kreuz aus aufgefahren zum Vater im Himmel. Er ist hinabgestiegen in das Reich des Todes, gerade in der Vorstellung der Menschen in der Antike der Nicht-Ort schlechthin. Nicht das Sterben, sondern das Tod-Sein ist der tiefste Punkt menschlicher Existenz. Bis zu diesem Punkt geht die Geschichte Gottes mit den Menschen. Und darüber hinaus: Seit der Auferstehung Christi weiß der gläubige Mensch, dass der Tod nicht das Ende ist. Davon kündet Ostern. Georg Walser, Webmaster für auf
Impuls zum Karsamstag
Karsamstag
Herr, ich habe die Ruhe satt.
- Hinabgestiegen in das reich des todos los
- Hinabgestiegen in das reich des todas as postagens
Hinabgestiegen In Das Reich Des Todos Los
Gemeinsam reißen sie einen nach dem anderen aus dem Feuer. Dies geschieht am Karsamstag, sagt die kirchliche Tradition. Sie bezieht sich dabei auf einen Vers im 1. Petrusbrief …
Christus ist auch hingegangen und hat gepredigt den Geistern im Gefängnis, die einst ungehorsam waren, als Gott in Geduld ausharrte zur Zeit Noahs. 1. Petrus 3, 19-20 i. A.
Christus gibt niemanden verloren
Das Ostergeschehen und die "heiligen drei Tage", Christus gibt niemanden verloren. Auch jene nicht, die lange vor ihm gelebt haben, so der Glaube der Alten. Der Karsamstag spielt dabei eine wichtige Rolle. Und den Ostersonnabend gibt es übrigens auch: So heißt der Samstag, der auf den Ostersonntag folgt. Weitere Informationen
Dieses Thema im Programm:
NDR 1 Niedersachsen |
16. 2022 | 19:15 Uhr
Hinabgestiegen In Das Reich Des Todas As Postagens
So heißt es in Kapitel 10: "Und sie hörten eine Stimme aus den Himmeln rufen: 'Hast du den Entschlafenen gepredigt? ', und es wurde vom Kreuze her die Antwort laut: 'Ja. '" Zum ersten Mal in einem christlichen Text finde sich "die Vorstellung, dass in der Unterwelt oder in einem Jenseitsort den Toten gepredigt wurde, im ersten Petrusbrief. Das wird als eine Predigt Jesu, die in der Unterwelt oder an einem Jenseitsort den Toten gepredigt wurde, die auf die Auferstehung warten, gedeutet", so Förster. Viel weiter geht ein anderer apokrypher Text, die "Acta Pilati" ("Pilatus-Akten"), die Teil des "Nikodemus-Evangeliums" sind. Diese Texte, die etwa ins fünfte Jahrhundert datiert werden, wollen einen vollen "Bericht" darüber geben, was in der Unterwelt geschehen ist. Befreiung der Propheten und Urväter Die Rede ist von einem "dunklen Ort, in den etwas wie Sonnenlicht hineindringt". Dort, im Limbus Patrum, harren die "Urväter" aus: Abraham, Noah, Adam und Eva, außerdem Propheten bis hin zu Johannes dem Täufer, der in der Bibel als Vorläufer von Jesus wirkt.
Jesus' Höllenabstieg endet mit Verklärung und Erlösung - im Himmel. Der Erlöser übergibt die Heiligen, Vorväter, Propheten und Märtyrer an den Erzengel Michael. ÖNB/Wien, K 09574 Der "Liber Bartholomaei" erzählt von der Unterwelt. Das Pergament befindet sich in der Papyrussammlung der ÖNB. Eine "Kontinuität in der Diskontinuität" erkennt der Theologe Förster in der Vermengung christlicher Motive (Jesus, Satan, die Propheten usw. ) mit solchen aus der griechischen Mythologie (Hades, die Unterwelt): "Wir befinden uns hier am Übergang von einer jüdischen zu einer christlichen Identität. " Der Lösungsprozess vom Judentum habe etwa bis ins vierte Jahrhundert gedauert. Das antike Judentum kennt kaum ausformulierte Jenseitsvorstellungen, es gibt die alttestamentlich sich entwickelnde Hoffnung auf Weiterleben und Auferstehung. Diese werde vor allem in der pharisäischen Tradition rezipiert - das erkläre den "Rückgriff" auf Jenseits-Topografien "in umgebenden Kulturen", so der Experte. Buchhinweise Hans Förster: Ein bisher unediertes Fragment des Ms B des Liber Bartholomaei.