Referat / Aufsatz (Schule), 2005
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Iphigenie 5. Aufzug, 3. Auftritt und Woyzeck 5 oder 8
Analysieren Sie vergleichend die beiden Szenen! Gehen Sie in Ihrer Interpretation auch auf den Gegensatz zwischen dem klassischen und offenen Drama ein. Goethes Drama "Iphigenie auf Tauris" ist ein typisches Werk der Klassik, deren Ideal die Verbindung von Vernunft und Gefühl ist und die vor allem an die Humanität appelliert. Die Protagonistin Iphigenie stammt als Tochter des Agamemnon und der Klytämnestra aus dem Geschlecht der Tantaliden, auf dem seit der Verstoßung des Tantalus ein Fluch der Götter liegt. Auch Iphigenies Familie wurde durch ein grausames Schicksal zerstört. Iphigenie auf tauris 5 aufzug 3 auftritt in youtube. Vor seinem Feldzug gegen Troja opferte der Vater sie in Aulis, um seinen Schiffen günstigen Wind zu verschaffen. Diana entrückte Iphigenie jedoch in ihr Heiligtum bei den Taurern, wo sie als Priesterin dient. Thoas, der König der Taurer, wird von ihr dazu veranlaßt, den uralten Brauch, jeden Fremden auf dem Altar der Diana zu opfern, abzuschaffen.
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Iphigenie Auf Tauris 5 Aufzug 3 Auftritt Full
Und beide hab' ich nun, die berbliebnen
Von Tantals Haus, in deine Hand gelegt:
Verdirb uns – wenn du darfst. Du glaubst, es hre
Der rohe Skythe, der Barbar, die Stimme
Der Wahrheit und der Menschlichkeit, die Atreus,
Der Grieche, nicht vernahm? Es hrt sie jeder,
Geboren unter jedem Himmel, dem
Des Lebens Quelle durch den Busen rein
Und ungehindert fliet. – Was sinnst du mir, [60]
O Knig, schweigend in der tiefen Seele? Ist es Verderben? so tte mich zuerst! Denn nun empfind' ich, da uns keine Rettung
Mehr brigbleibt, die grliche Gefahr,
Worein ich die Geliebten bereilt
Vorstzlich strzte. Vergleich Iphigenie auf Tauris 5/3 und Woyzeck beim Doctor. - GRIN. Weh! Ich werde sie
Gebunden vor mir sehn! Mit welchen Blicken
Kann ich von meinem Bruder Abschied nehmen,
Den ich ermorde? Nimmer kann ich ihm
Mehr in die vielgeliebten Augen schaun! So haben die Betrger, knstlich dichtend,
Der lang' Verschlonen, ihre Wnsche leicht
Und willig Glaubenden ein solch Gespinst
Ums Haupt geworfen! Nein! o Knig, nein! Ich knnte hintergangen werden; diese
Sind treu und wahr.
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Im Folgenden werde ich den Auszug kurz in den Gesamtkontext einordnen und ihn dann auf die Rollen und Haltungen der Personen sowie auf ihre Sprechanteile und ihre Methoden analysieren und interpretieren. Abschließend fasse ich meine Ergebnisse kurz zusammen und wäge ab, ob Iphigenie verantwortungsbewusst oder risikoreich handelt. Dem Dialog von Thoas und Iphigenie ist die Retardation durch den 4. Akt vorausgegangen. Iphigenie auf tauris 5 aufzug 3 auftritt full. Iphigenie hat zuerst eine Diskussion mit Arkas, dem Boten des Königs, geführt. In dieser hat Arkas versucht, dass Opfer der vermeintlichen Fremden, nämlich Iphigenies Bruder und dessen Freund Pylades, zu beschleunigen, während Iphigenie immer neue Ausflüchte erfunden hat, dieses zu verzögern. Andereseits hat Arkas aber auch versucht Iphigenie zur Heirat mit Thaos umzustimmen, was sie wiederum abgelehnt hat. Diesem Textauszug folgt dann die Auflösung des Konflikts. Thoas wird die Gefangenen und Iphigenie gehen lassen. Im ersten Teil des Dialogs, von Zeile 1 bis 32, diskutieren Iphigenie und Thoasdarüber, wer wem im Bezug auf das Opfer der "Fremden" befehlen kann und darf.
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Sie hofft af seine Vernunft und sein Mitleid. Man erkennt deutlich, dass Iphigenies Sprechanteile überwiegen. Diese äußere Auffälligkeit erklärt sich inhaltlich durch das, was sie sagt. Hierbei geht es vor allem auch um ihre Position gegenüber Thoas. Sie ist in ihrer Funktion al Priesterin unterlegen, aber auch in der Rolle der Frau. Jeden längeren Monolog der Iphigenie kann Thoas durch eine kurze Entgegnung oder rhetorische Frage wettmachen. Iphigenie muss so viel reden, da sie Thoas ihre Position/ Haltung deutlich machen will. Er jedoch zerstört diese Versuche durch die Befehle und das Ignorieren ihrer Bitten. Iphigenies Sprechanteile sind im Gegensatz zu Thoas ' sehr bildhaft gestaltet, wodurch die Verzweifelung und ihr starker Wunsch, dass alles nach ihrem Willen passiert, deutlich wird. Iphigenie auf tauris 5 aufzug 3 auftritt watch. Man kann sagen, dass der Dialog noch zu keine Lösung des Konflikts geführt hat, die zwei "Gegenspieler" jedoch konnten noch einmal ihre Positionen deutlich machen, wobei die Zweifel Iphigenies am Fluchtplan sie jedoch zur Wahrheit bewegen.
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67). Thoas erahnt die List und gleich darauf kündigt sich an, dass Iphigenie doch die Wahrheit sagen wird, da sie von sich als "reine Seele" spricht und dies nur bleiben kann, wenn sie nicht lügt. Thoas ' frage nach den Fremden wiederholt sich und Iphigenie beginnt, ihr Wissen preiszugeben. Thoas provoziert Iphigenie durch fragen, während sie sich zögernd verhält. Dann bricht die Wahrheit aus Iphigenie heraus und es folgt ihr Monolog bis zum ende des Auszugs (Z. 88-132). Goethe - Iphigenie auf Tauris (Klausur mit Analyse und Interpretation) | Johann Wolfgang von Goethe - Iphigenie auf Tauris. Sie spiel erneut auf die Rolle von Mann und Frau an, wobei sie bemängelt, dass immer nur der Mann als Held geehrt wird, da er durch Waffengewalt, nicht aber durch Vernunft auffällt. Sie muss erkennen, dass Worte alleine nicht als ihre Waffe reichen und gibt schließlich den Fluchtplan des Freundes preis. Dies wahrscheinlich auch, um Thoas zu beweisen, dass auch Frauen Heldinnen sein können. Am Ende des Dialogs legt sie die Entscheidung über ihr Leben und die Leben ihrer Verwandten in Thoas ' Hände, gleichsam aber auch in die der Götter da sie andeutet, dass Thoas sie nur töten kann, wenn die Götter es wollen.
Der Widerspruch zwischen Wahrheit und Taktik wird von Thoas angeprangert in dem Wort,, Sprich unbehutsam nicht dein eigen Urteil". (S. 50, 1875) In der Situation gewinnt tatsächlich dasjenige, was Iphigenie als,, […]reine Seele […]"(S. 50, 1874) bezeichnet, endgültig in ihr die Oberhand, und Iphigenie legt ihrer aller Schicksal nun, indem sie den Fluchtplan offenbart, in des Thoas Hand. Iphigenie versucht, Thoas Gnade durch Mitleid zu erlangen: "Muss ein zartes Weib / Sich ihres angebornen Rechts entäußern, / Wild gegen Wilde sein, wie Amazonen / Das Recht des Schwerts euch rauben und mit Blute / Die Unterdrückung rächen? " (S. 51, 1908 ff. ) Gegen die Möglichkeit eines dämonischen Schicksals wagt Iphigenie den Glauben an die Güte und Liebe der Götter und in dem Streit zwischen Egoismus und Rücksicht gegen den anderen Menschen entscheidet sie sich für die Wahrheit und die Liebe. Am Ende des Auftrittes schwindet Iphigenies Hoffnung auf Thoas Gnade nicht. Ihr ist es gelungen, Thoas zu besänftigen.