Segnet Gott meinen Dienst für ihn? Im Laufe meines Lebens komme ich immer wieder bei dieser Frage an. Ich erinnere mich noch gut daran, als meine christliche Theatergruppe sich auflöste. Jahrelang waren wir ein Superteam gewesen, dann schlief die Arbeit irgendwann ein. Damals fragte ich mich: Will Gott nicht mehr, dass wir christliche Anspiele für den Gottesdienst machen? Wieso segnet er unsere Arbeit nicht mehr? Anspiele – Kirche-kreativ. Bei meiner Suche nach Antworten stieß ich auf eine Geschichte in Matthäus 17, 14-21. Ein Mann bringt seinen kranken Sohn zu Jesus und dieser heilt ihn. So weit, so gewöhnlich. Das Interessante ist, dass dieser Mann erst bei den Jüngern war und diese ohne Erfolg versucht hatten, den Sohn zu heilen. Als die Jünger Jesus fragen, wieso das mit der Heilung bei ihnen nicht geklappt hat, sagt er: "Wegen eures Kleinglaubens. Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, so könnt ihr sagen zu diesem Berge: Heb dich dorthin!, so wird er sich heben; und euch wird nichts unmöglich sein. "
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[…] Reichtum hilft den Reichen nicht, selbst wenn sie meinen, die ganze Welt im Griff zu haben. Positiv auf den Jesusnachfolger bezogen, wird der Lebensgewinn in der Jesusnachfolge in der Perikope vom »reichen Mann« (Mk 10, 17-31) zu Wort gebracht. Verlust und Gewinn werden sozusagen in parallelen Kalkulationstabellen präzise aufgerechnet. In Mk 10, 29f behauptet Jesus, dass – ganz abgesehen vom ewigen Leben – der Gewinn bereits in diesem Leben hundertfach ist. […] Die Logik dieser Rechnung erschließt sich nur dann, wenn »um meinetwillen und um des Evangeliums willen« (vgl. Mk 8, 35) ernst genommen wird: Es geht um den Eintritt in die christliche Gemeinde, die sich von den Maximen Jesu bestimmen lässt. Dabei werden (evtl. Christliche anspiele nachfolge in deutschland succession. selektiv, je nach Ausstattung) all diejenigen Positionen aufgegeben, die den Status einer Person im normalen Leben bestimmen: Eigentum und Herkunft. Dass gerade wegen des Verzichtes darauf im gleichen Atemzug all das hundertfach gewonnen werden kann, hängt mit der inneren Struktur der Gemeinschaft zusammen, für die man sich entscheidet: Wo gemäß den Idealen des markinischen Jesus alle »Diener« sind, braucht niemand mehr ein Haus oder Acker in dem Sinn zu »haben«, dass er damit seinen Status demonstriert.
Sonntag – Eutrax, ich bin verzweifelt, letzte Woche ging alles schief. E Was ist denn wieder. Sprich dich nur aus, mein Sohn! – Letzte Woche habe ich mich benommen, wie Idiot…. Christi Himmelfahrt – "Jesus haut ab" Ein Sprecher und E für Eutrax, dem Grünschnabel Lässt sich mit leichten Abwandlungen auch mit 2 Menschen spielen. Mit Betonung auf das Geschenk, als Gabe des Geistes ist es auch an Pfingsten möglich. – Eutrax, was ist los mit Dir? E Ich bin traurig! – Warum denn das? Sketche aus dem Leben der Christen - für Christen und Unchristen. E…
Theaterstück: Der grasse Samariter Hier ein Anspiel von Johannes Hermann. Wer möchte kann es auch bei sich in der Kirchengemeinde – vielleicht in einem Jugendgottesdienst aufführen. Wir wären dankbar für ein kurzes Mail wie die Aufführung gelaufen ist. Uraufführung: Hugo am So. 27. Juni 2004, Schulhof Hertmannsweiler Mitwirkende: Jörg Sommer – Achmed, libyscher…
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Nachfolge Jesu vollzieht sich im Markusevangelium […] im bewussten Statusverzicht; »Wenn einer erster sein will, soll er aller Letzter und aller Diakon [gr. für Diener] sein! « (Mk 9, 35). »Wer groß sein will unter euch, soll euer Diakon sein! « (Mk 10, 43). Der Tod Jesu selbst wird in Mk 10, 45 als ein solcher Diakonendienst verstanden. Den durch seine Lebenshingabe erwirtschafteten Lösepreis setzt Jesus nicht wie beim Sklavenfreikauf üblich zu seinen eigenen Gunsten, sondern zum Vorteil »für viele« ein. […]
Wer nicht bereit ist, die Jesusmaßstäbe zu übernehmen, wer seinen Status nicht aufgeben und auf den ersten Platz verzichten will, wer sich also der Worte Jesu schämt, weil er in dieser Welt keinen Ehrverlust riskieren will, dessen wird sich auch, so V. Christliche anspiele nachfolge hat. 38, der Menschensohn im Endgericht schämen. […]
Aber das Markusevangelium bleibt nicht bei einer »Jenseitsvertröstung«. Jetzt schon, in dieser Zeit, ist der Lebensgewinn aufweisbar, der denjenigen erwartet, der als Nachfolger Jesu auf Status, Macht und Ansehen verzichtet.
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Positiv gewendet bedeutet das: Alle sind gleichermaßen Nutznießer dieses Eigentums (Gütergemeinschaft). Und: In der christlichen Gemeinde ist nicht mehr meine präzise Herkunftsfamilie bestimmend, sondern die neue Verflechtung mit dementsprechend vielen Müttern, Schwestern und Brüdern, die sich von den markinisch-jesuanischen Idealen leiten lassen. Eine besondere Pointe fällt ins Auge: der einzige »Verlust« innerhalb der neuen Gemeinschaft betrifft die Väter. Völlig kongruent mit den sozialethischen Maximen Jesu im Markusevangelium wird die Position, die der pater familias mit voller juristischer und ökonomischer Vollmacht im antiken Haus innehat, in der christlichen Gemeinde bewusst ausgespart (vgl. Auch Mk 3, 35). Wer als »Vater«, d. h. Erst beten, dann handeln - erf.de. als Hausvorstand, in die christliche Gemeinde eintritt, »verlässt« seine Bestimmungsrechte über Eigentum und die Personen »seines« Hauses und wird zum Bruder. Sich zu einer solchen egalitären Gemeinschaft zählen zu dürfen, bedeutet nach dem Markusevangelium hundertfachen Lebensgewinn für all diejenigen, die – um Jesu willen und um des Evangeliums willen – bereit sind, auf all das zu verzichten, was in den Augen der normalen Gesellschaft zählt.
Und können wir jemanden, der über Andere hemmungslos ablästert, weil sie nicht da sind, wirklich vertrauen? Was mag er über uns sagen, wenn wir abwesend sind? Wie angenehm sind dagegen Menschen, die eine ehrliche Rede führen, frei von üblen Worten und Lästerungen! - Wer seinem Gegenüber offen die Wahrheit sagt, auch wenn diese unangenehm ist, auf dessen Lob können wir wirklich bauen. Vor allem zeigt er sich als vertrauenswürdig, geradlinig, zuverlässig. Unsere Worte, unsere Art zu reden, beeinflussen auch unser Handeln. Wer lügt, der neigt eher dazu, auch zu stehlen, bei der Steuer zu schummeln oder sich bei den Spesen zu eigenen Gunsten zu verrechnen. Menschen, die nur pöbeln können, neigen eher zur Gewalt als die, die sich vernünftig zu artikulieren vermögen. Es ist daher wichtig, fern zu sein von Lüge und Lästerung. Das fängt beim Mund an. (Autor: Markus Kenn) Copyright © by Markus Kenn, Dieser Inhalt darf unter Einhaltung der Copyrightbestimmungen kopiert und weiterverwendet werden
Jesus ist unsere Hoffnung!